pengaruh budaya terhadap kesehatan

BAB I

PENDAHULUAN

  1.1        Latar Belakang Masalah

            Pengaruh nilai sosial budaya terhadap kesehatan dan kehidupan remaja pada saat ini sangat bebas. Anak remaja bergaul dengan bebas karena terpengaruh dari kebudayaan luar yang tidak baik, dengan cara mengikuti gaya hidup yang tidak baik seperti memakai pakaian-pkaian yang tidak sopan dan pacaran yang melampaui batasannya.

            Semua ini terjadi karena pergaulan pada saat ini sangat bebas dan anak remaja pada saat ini mudah terpengaruh oleh budaya-budaya luar yang tidak baik. Dan semua ini juga terjadi karena kurangnya didikan dari orang tua terhadap anak-anaknya.

            Anak remaja pada saat ini berpikiran bahwa dengan mengikuti dan meniru budaya-budaya baru yang masuk ke lingkungan mereka adalah tindakan baik agar tidak tertinggal oleh zaman.

             Akan tetapi budaya seperti apa dulu yang baik untuk ditiru itu, kita harus bisa memilih dan menyaring budaya-budaya luar yang masuk pada lingkungan kita. Karena budaya yang masuk ke lingkungan kita tidak semuanya baik, kebanyakan yang berdampak negatif terhadap keidupan kita.

            Apalagi pada saat ini adalah era globalisasi dimana banyak budaya asing yang masuk yang sangat berpengaruh terhadap pergaulan anak remaja dan semua orang. Apabila kita tidak bisa memilih dan menyaring budaya asing yang masuk maka kita akan terjerumus pada hal-hal yang tidak baik.

  1.2        Batasan Masalah

            Makalah ini hanya di fokuskan pada anak remaja kelas 1 sampai kelas 3 SMA, yang sedang dalam masa transisi dari remaja menuju dewasa. Pada masa-masa ini sangat mudah terpengaruh oleh budaya-budaya asing yang datang ke lingkungan kehidupan mereka.

  1.3        Rumusan Masalah

1.     Apa penyebab anak remaja mudah terpengaruh budaya asing?

2.     Apa pengaruhnya terhadap terhadap kesehatan anak remaja?

3.     Faktor penyebab pergaulan bebas remaja?

  1.4        Tujuan

1.     Untuk memaparkan pengaruh budaya asing terhadap remaja.

2.     Untuk memaparkan bagaimana dampak budaya asing terhadap pergaulan dan kesehatan reproduksi remaja.

  1.5        Manfaat

1.     Agar anak remaja bisa memilih pengaruh budaya-budaya asing yang masuk kelingkungan mereka tinggal.

2.     Agar anak remaja dapat membedakan budaya-budaya yang baik dan yang buruk bagi kehidupan mereka.

3.     Agar anak remaja dapat mengetahui bagaimana dampak dari budaya yang tidak baik terhadap kesehatan reproduksi mereka karena pergaulan bebas.

  1.6        Metode Penyusunan

            Metode penyusunan yang dilakukan adalah studi pustaka. Studi pustaka yang dimaksud adalah dengan mencari referensi-referensi dari internet dan buku.

BAB II

PEMBAHASAN

  2.1        Definisi

Remaja berasal dari kata latin adolensence yang berarti tumbuh atau tumbuh menjadi dewasa. Istilah adolensence mempunyai arti yang lebih luas lagi yang mencakup kematangan mental, emosional sosial dan fisik (Hurlock, 1992). Pasa masa ini sebenarnya tidak mempunyai tempat yang jelas karena tidak termasuk golongan anak tetapi tidak juga golongan dewasa atau tua.

Masa remaja menunjujukan dengan jelas sifat transisi atau peralihan karena remaja belum memeperoleh status dewasa dan tidak lagi memiliki status sebagai anak (Colon, dalam Monks, dkk 1994). Menurut Rumini dan Siti Sundari (2004: 53) masa remaja adalah peralihan dari masa anak dengan masa dewasa yang mengalami perkembangan semua aspek / fungsi untuk memasuki masa dewasa. Masa remaja berlangsung antara umur 12 tahun sampai dengan 21 tahun bagi wanita dan 13 tahun sampai dengan 22 tahun bagi pria.

Berdasarkan beberapa pengertian remaja yang telah dikemukakan para ahli, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa remaja adalah individu yang sedang berada pada masa peralihan dari masa anak-anak menuju masa dewasa dan ditandai dengan perkembangan yang sangat cepat dari aspek fisik, psikis dan sosial.

  2.2        Hubungan Nilai Budaya dengan Remaja

Budaya merupakan suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa sebagaimana juga budaya, merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetik. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbada budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari.

Kebudayaan sangat mempengaruhi kehidupan seorang individu. Apalagi nilai kebudayaan pada saat ini banyak terpengaruh oleh budaya luar atau budaya asing yang masuk ke lingkungan kehidupan masyarakat. Banyak orang-orang yang terpengaruh oleh nilai budaya asing baik itu nilai budaya yang baik ataupun yang tidak baik.

Nilai budaya asing yang masuk ke lingkungan kehidupan kita sangat mudah mempengaruhi orang-orang. Apalagi terhadap anak remaja yang sedang berada dalam masa transisi atau masa peralihan.

Remaja sering mengikuti perubahan-perubahan nilai budaya yang masuk ke lingkungan mereka. Apalagi pengaruh informasi global (paparan media audio-visual) yang semakin mudah diakses justru memancing anak remaja untuk mengadaptasi kebiasaan-kebiaasaan tidak sehat seperti merokok, minum minuman berakohol, penyalahgunaan obat dan suntikan terlarang, perkelahian antar-remaja atau tawuran.

Pada akhirnya, secara kumulatif kebiasaan-kebiasaan tersebut akan mempercepat usia awal seksual aktif serta mengantarkan mereka pada kebiasaan berperilaku seksual yang berisiko tinggi, karena kebanyakan remaja tidak memiliki pengetahuan yang akurat mengenai kesehatan reproduksi dan seksualitas serta tidak memiliki akses terhadap informasi dan pelayanan kesehatan reproduksi, termasuk kontrasepsi.

Kebutuhan dan jenis risiko kesehatan reproduksi yang dihadapi remaja mempunyai ciri yang berbeda dari anak-anak ataupun orang dewasa. Jenis risiko kesehatan reproduksi yang harus dihadapi remaja antara lain adalah kehamilan, aborsi, penyakit menular seksual (PMS), ke-kerasan seksual, serta masalah keterbatasan akses terhadap informasi dan pelayanan kesehatan. Risiko ini dipengaruhi oleh berbagai faktor yang saling berhubungan, yaitu tuntutan untuk kawin muda dan hubungan seksual, akses terhadap pendidikan dan pekerjaan, ketidaksetaraan gender, kekerasan seksual dan pengaruh media massa maupun gaya hidup.

Khusus bagi remaja putri, mereka kekurangan informasi dasar mengenai keterampilan menegosiasikan hubungan seksual dengan pasangannya. Mereka juga memiliki kesempatan yang lebih kecil untuk mendapatkan pendidikan formal dan pekerjaan yang pada akhirnya akan mempengaruhi kemampuan pengambilan keputusan dan pemberdayaan mereka untuk menunda perkawinan dan kehamilan serta mencegah kehamilan yang tidak dikehendaki (FCI, 2000). Bahkan pada remaja putri di pedesaan, haid pertama biasanya akan segera diikuti dengan perkawinan yang menempatkan mereka pada risiko kehamilan dan persalinan dini.

  2.3        Faktor Penyebab Penyebab Pergaulan Bebas Remaja

1.    Faktor agama dan faktor iman

Faktor ini adalah hal yang berasal dari dalam diri kita sendiri. Apabila kurang pengetahuan akan agama dan kurangnya iman yang tertanam di dalam diri kita, maka akan sangat mudah setan-setan yang ada di dalam diri atau fikiran kita mendorong untuk melakukan hal-hal negatif yang sangat bertentangan dengan agama dan hukum yang berlaku. Namun jika memiliki pengetahuan akan agama dan iman yang kuat, insya Allah kita tidak akan mudah terpegaruh dan terjerumus ke dalam hal-hal negatfi tersebut. Karena otomatis kita akan langsung memikirkan dampak apa yang akan terjadi ke depannya atau di kemudian hari.

2.    Faktor lingkungan

Faktor lingkungan sangat berpengaruh terhadap pergaulan bebas remaja contohnya orang tua, teman dan tetangga. Dari faktor ini tidak sedikit anak remaja yang terjerumus kedalam pergaulan bebas di karenakan ada masalah di dalam keluarganya atau yang sering mereka sebut dengan broken home. Dan yang menjadi penyebab yang sering terjadi juga adalah karena terjerumus atau terpengaruh oleh temannya demi mendapatkan pujian atau ingin di bilang “gaul”.

3.    Faktor pengetahuan

Faktor pengetahuan yang minim ditambah rasa ingin tahu yang tinggi, kurangnya pengetahuan akan dampak dan akibat akan hal yang kita lakukan dapat memudahkan kita terjerumus ke dalam hal hal yang negatif. Pada umumnya kita sebagai seorang remaja memiliki rasa ingin tahu yang sangat tinggi, apabila menemukan atau melihat suatu hal yang baru maka otomatis mereka akan ingin merasakannya atau mencobanya.

4.    Faktor perubahan zaman

Faktor ini juga adalah hal yang cukup kuat menjadi penyebab pergaulan bebas di kalangan remaja. Karena di zaman sekarang banyak media yang mudah di akses oleh semua umur yang menyediakan tayangan tanyangan yang seharusnya hanya di tayangkan khusus orang dewasa.Namun karena rasa ingin tahu yang sangat tinggi yang mendorong para remaja menggunakan atau melihat media untuk orang dewasa tersebut.Setelah melihat,otomatis rasa ingin tahu itu pun akan terus berkembang seperti ingin mengetahui rasa dan ingin mencoba hal yang baru dia lihat.Oleh karena itu pengawasan orang tua adalah hal yang sangat penting dalam faktor ini.

Namun semuanya kembali ke diri kita sendiri, mau menjadi orang yang seperti apa kita? Jauhilah pergaulan bebas dan hal hal negatif yang berdampak sangat merugikan bagi diri  kita sendiri. Kita harus dapat menempatkan diri sebagai remaja yang baik dan benar sesuai dengan tuntunan agama dan norma hukum yang berlaku agar terhidar dari hal-hal tersebut. Ingat kita sebagai remaja adalah calon penerus bangsa di masa depan, oleh karena itu jika kita melakukan hal-hal yang negatif tersebut mau jadi apa negara kita nanti. Maka mulai sekarang cobalah untuk mendekatkan diri kepada Tukan YME untuk mempertebal keimanan kita, karena iman adalah dasar yang paling utama di dalam diri kita sendiri.

  2.4        Dampak Pergaulan Bebas terhadap Remaja

Dampak pergaulan bebas remaja sangat berdampak sekali terhadap kesehatan mereka. Contohnya:

1.     Terjangkit obat-obatan terlarang.

2.     Terjangkit penyakit Human Immunodeficiany Virus atau Acquired Immnune Deficiency Syndrome (HIV/AIDS).

3.     Seks bebas

4.     Hamil di luar nikah

5.     Aborsi

Apalagi seks bebas yang sangat berdampak terhadap kesehatan remaja yang dapat menyebabkan remaja-remaja terjangkit penyakit AIDS / HIV bahkan sampai dapat menyebabkan kehamilan di luar nikah yang akhirnya berakhir pada tindakan aborsi. Padahal melakukan aborsi itu juga dapat membahayakan nyawa mereka sendiri.

Selain itu juga mereka bukan hanya berdosa telah melakukan hubungan seks secara bebas tetapi mereka juga berdosa karena telah membunuh janin yang ada dalam rahim mereka.

Begitu juga dengan obat-obatan terlarang yang dapat merusak kesehatan tubuh mereka. Karena apabila telah ketergantungan susah untuk di hentikan. Dan apabila di konsumsi akan menyebabkan organ-organ tubuh mereka mengalami kerusakan dan bila sudah sangat parah akan berujung pada kematian.

  2.5        Pencegahan Pergaulan Bebas Remaja

1.     Lebih mendalami nilai-nilai agama, etika, dan moral.

2.     Pengawasan dan perhatian orang tua kepada anaknya harus lebih diperbaiki lagi.

3.     Pendidikan dan penyuluhan tentang seks.

4.     Jika belum cukup umur diusahakan tidak boleh untuk berpacaran agar terhindar dari pergaulan bebas.

BAB III

PENUTUP

4.1          Simpulan

1.     Masa remaja merupakan masa transisi atau masa peralihan dari anak ke dewasa yang sangat mudah terpengaruh oleh budaya-budaya asing yang masuk ke lingkungan mereka tinggal.

2.     Pergaulan bebas sangat berdampak negatif terhadap kehidupan anak remaja.

3.     Lingkungan merupakan faktor utama yang dapat mempengaruhi pergaulan remaja.

4.     Perhatian dan pengawasan orang tua merupakan hal yang sangat penting agar anak remaja tidak terjerumus pada pergaulan bebas.

4.2          Saran

1.     Kepada setiap orang tua harus lebih mendidik, memperhatikan, dan mengawasi anak-anaknya agar tidak terjerumus pada hal-hal negatif.

2.     Bagi semua anak remaja harus lebih pintar lagi dalam memilih pergaulan dan jangan mudah terpengaruh oleh lingkungan dan teman-teman yang tidak baik agar tidak terjerumus pada hal-hal yang tidak baik.

                                                DAFTAR PUSTAKA      

Syafrudin, SKM, M.Kes dan Mariam N, SKM. (2010). Sosial Budaya Dasar. Jakarta: CV. Trans Info Media.

: Pengertian Remaja Menurut Para Ahli | belajarpsikologi.com

http://koeeko.wordpress.com/2011/10/09/pergaulan-bebas-di-kalangan-remaja-penyebab-dan-dampaknya/

http://lianlubis.wordpress.com/2010/03/18/%E2%80%9Cdampak-pergaulan-bebas-terhadap-remaja/

inseminasi dan bayi tabung menurut pandangan agama

BAB I

PENDAHULUAN

1.1         Latar Belakang Masalah

Ajaran syariat Islam mengajarkan kita untuk tidak boleh berputus asa dan menganjurkan untuk senantiasa berikhtiar (usaha) dalam menggapai karunia Allah SWT. Demikian halnya diantara panca maslahat yang diayomi oleh maqashid asy-syari’ah (tujuan filosofis syariah Islam) adalah hifdz an-nasl (memelihara fungsi dan kesucian reproduksi) bagi kelangsungan dan kesinambungan generasi umat manusia. Allah telah menjanjikan setiap kesulitan ada solusi (QS.Al-Insyirah:5-6) termasuk kesulitan reproduksi manusia dengan adanya kemajuan teknologi kedokteran dan ilmu biologi modern yang Allah karuniakan kepada umat manusia agar mereka bersyukur dengan menggunakannya sesuai kaedah ajaran-Nya.

Teknologi bayi tabung dan inseminasi buatan merupakan hasil terapan sains modern yang pada prinsipnya bersifat netral sebagai bentuk kemajuan ilmu kedokteran dan biologi. Sehingga meskipun memiliki daya guna tinggi, namun juga sangat rentan terhadap penyalahgunaan dan kesalahan etika bila dilakukan oleh orang yang tidak beragama, beriman dan beretika sehingga sangat potensial berdampak negatif dan fatal. Oleh karena itu kaedah dan ketentuan syariah merupakan pemandu etika dalam penggunaan teknologi ini sebab penggunaan dan penerapan teknologi belum tentu sesuai menurut agama, etika dan hukum yang berlaku di masyarakat.

Seorang pakar kesehatan New Age dan pemimpin redaksi jurnal Integratif Medicine, DR. Andrew Weil sangat meresahkan dan mengkhawatirkan penggunaan inovasi teknologi kedokteran tidak pada tempatnya yang biasanya terlambat untuk memahami konsekuensi etis dan sosial yang ditimbulkannya. Oleh karena itu, Dr. Arthur Leonard Caplan, Direktur Center for Bioethics dan Guru Besar Bioethics di University of Pennsylvania menganjurkan pentingnya komitmen etika biologi dalam praktek teknologi kedokteran apa yang disebut sebagai bioetika. Menurut John Naisbitt dalam High Tech - High Touch (1999) bioetika bermula sebagai bidang spesialisasi paada 1960 –an sebagai tanggapan atas tantangan yang belum pernah ada, yang diciptakan oleh kemajuan di bidang teknologi pendukung kehidupan dan teknologi reproduksi.

1.2         Batasan Masalah

Batasan masalah hanya di fokuskan pada bagaimana pandangan terhadap inseminasi dan bayi tabung.

1.3         Rumusan Masalah

1.    Apa yang di maksud dengan inseminasi dan bayi tabung?

2.    Bagaimana pandangan agama terhadap inseminasi dan bayi tabung?

1.4         Tujuan

Untuk memaparkan bagaimana pandangan agama terhadap inseminasi dan bayi tabung.

1.5         Manfaat

Agar orang-orang mengetahui bagaimana pandangan agama dan hukumnya bayi tabung menurut pandangan agama.

1.6         Metode Penyusunan

Metode penyusunan yang di lakukan adalah dengan mencari referensi-referensi dari internet.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1         Definisi Inseminasi dan Bayi Tabung

2.1.1  Definisi Inseminasi

Inseminasi merupakan terjemahan dari artificial insemination. Artificial artinya buatan ataua tiruan, sedangkan insemination berasal dari kata latin. Inseminatus artinya pemasukan atau penyampaian. artificial insemination adalah penghamilan atau pembuahan buatan.

Jadi, insiminasi buatan adalah penghamilan buatan yang dilakukan terhadap wanita dengan cara memasukan sperma laki-laki ke dalam rahim wanita tersebut dengan pertolongan dokter, istilah lain yang semakna adalah kawin suntik, penghamilan buatan dan permainan buatan (PB). Yang dimaksud dengan bati taqbung (Test tubebaby) adalah bayi yang di dapatkan melalui proses pembuahan yang dilakukan di luar rahim sehingga terjadi embrio dengan bantuan ilmu kedokteran. Dikatakan sebagai kehamilan bayi tabung karena benih laki-laki yang disebut dari zakar laki-laki disimpan dalam suatu tabung.

Untuk menjalani proses pembuahan yang dilakukan di luar rahim, perlu disediakan ovom (sel telur dan sperma). Jika saat ovulasi (bebasnya sel telur dari kandung telur) terdapat sel-sel yang masak maka sel telur itu di hisab dengan sejenis jarum suntik melalui sayatan pada perut, kemudian di taruh dalam suatu taqbung kimia, lalu di simpan di laboratorium yang di beri suhu seperti panas badan seorang wanita. Kedua sel kelamin tersebut bercampur (zygote) dalam tabung sehingga terjadinya fertilasi. Zygote berkembang menjadi morulla lalu dinidasikan ke dalam rahim seorang wanita. Akhirnya wanita itu akan hamil. Inseminasi permainan (pembuahan) buatan telah dilakukan oleh para sahabat nabi terhadap pohon korma.

Inseminasi buatan pada manusia sebagai suatu teknologi reproduksi berupa teknik menempatkan sperma di dalam vagina wanita, pertama kali berhasil dipraktekkan pada tahun 1970. Awal berkembangnya inseminasi buatan bermula dari ditemukannya teknik pengawetan sperma. Sperma bisa bertahan hidup lama bila dibungkus dalam gliserol yang dibenamkan dalam cairan nitrogen pada tempratur – 321 derajat Fahrenheit. Bank sperma atau di sebut juga bank ayah mulai tumbuh pada awal tahun 1970.

2.1.2     Definisi Bayi Tabung

Bayi tabung merupakan terjemahan dari artificial insemination. Atificial artinya buatan atau tiruan, sedangkan insemination berasal dari kata latin “inseminatus” artinya pemasukan atau penyimpanan. Bayi tabung dikenal juga dengan istilah pembuahan in vitro atau dalam bahasa inggris dikenal sebagai in vitro fertilitation ini adalah sebuah teknik pembuahan sel telur (ovum) di luar tubuh wanita tanpa melalui senggama (sexual intercourse).

Bayi Tabung merupakan salah satu metode untuk mengatasi masalah kesuburan dalam sebuah rumah tangga ketika metode lainnya tidak berhasil.

Jadi bayi tabung adalah metode untuk membantu pasangan subur yang mengalami kesulitan di bidang pembuahan  sel telur wanita oleh sel sperma pria.  Secara teknis, dokter mengambil sel telur dari indung telur wanita dengan alat yang disebut  laparoscop ( temuan dr. Patrick C. Steptoe dari Inggris ).  

Sel telur  itu kemudian diletakkan dalam suatu mangkuk kecil dari kaca dan dipertemukan dengan sperma dari suami. Setelah terjadi pembuahan di dalam mangkuk kaca itu tersebut, kemudian hasil pembuahan itu dimasukkan lagi ke dalam rahim sang ibu untuk kemudian mengalami masa kehamilan dan melahirkan anak seperti biasa.

2.2     Pandangan Agama Terhadap Inseminasi dan Bayi Tabung

2.2.1      Pandangan Agama Islam

Masalah inseminasi buatan ini menurut pandangan Islam termasuk masalah kontemporer ijtihadiah, karena tidak terdapat hukumnya seara spesifik di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah bahkan dalam kajian fiqih klasik sekalipun. Oleh karena itu, kalau masalah ini hendak dikaji menurut Hukum Islam, maka harus dikaji dengan memakai metode ijtihad yang lazimnya dipakai oleh para ahli ijtihad (mujtahidin), agar dapat ditemukan hukumnya yang sesuai dengan prinsip dan jiwa Al-Qur’an dan As-Sunnah yang merupakan sumber pokok hukum Islam. Namun, kajian masalah inseminasi buatan ini seyogyanya menggunakan pendekatan multidisipliner oleh para ulama dan cendikiawan muslim dari berbagai disiplin ilmu yang relevan, agar dapat diperoleh kesimpulan hukum yang benar-benar proporsional dan mendasar. Misalnya ahli kedokteran, peternakan, biologi, hukum, agama dan etika.

Masalah inseminasi buatan ini sejak tahun 1980-an telah banyak dibicarakan di kalangan Islam, baik di tingkat nasional maupun internasional. Misalnya Majlis Tarjih Muhammadiyah dalam Muktamarnya tahun 1980, mengharamkan bayi tabung dengan sperma donor sebagaimana diangkat oleh Panji Masyarakat edisi nomor 514 tanggal 1 September 1986. Lembaga Fiqih Islam Organisasi Konferensi Islam (OKI) dalam sidangnya di Amman tahun 1986 mengharamkan bayi tabung dengan sperma donor atau ovum, dan membolehkan pembuahan buatan dengan sel sperma suami dan ovum dari isteri sendiri. Vatikan secara resmi tahun 1987 telah mengecam keras pembuahan buatan, bayi tabung, ibu titipan dan seleksi jenis kelamin anak, karena dipandang tak bermoral dan bertentangan dengan harkat manusia. Mantan Ketua IDI, dr. Kartono Muhammad juga pernah melemparkan masalah inseminasi buatan dan bayi tabung. Ia menghimbau masyarakat Indonesia dapat memahami dan menerima bayi tabung dengan syarat sel sperma dan ovumnya berasal dari suami-isteri sendiri.

Dengan demikian, mengenai hukum inseminasi buatan dan bayi tabung pada manusia harus diklasifikasikan persoalannya secara jelas. Bila dilakukan dengan sperma atau ovum suami isteri sendiri, baik dengan cara mengambil sperma suami kemudian disuntikkan ke dalam vagina, tuba palupi atau uterus isteri, maupun dengan cara pembuahannya di luar rahim, kemudian buahnya (vertilized ovum) ditanam di dalam rahim istri; maka hal ini dibolehkan, asal keadaan suami isteri tersebut benar-benar memerlukan inseminasi buatan untuk membantu pasangan suami isteri tersebut memperoleh keturunan. Hal ini sesuai dengan kaidah ‘al hajatu tanzilu manzilah al dharurat’ (hajat atau kebutuhan yang sangat mendesak diperlakukan seperti keadaan darurat).

Sebaliknya, kalau inseminasi buatan itu dilakukan dengan bantuan donor sperma dan ovum, maka diharamkan dan hukumnya sama dengan zina. Sebagai akibat hukumnya, anak hasil inseminasi itu tidak sah dan nasabnya hanya berhubungan dengan ibu yang melahirkannya.  

Dalil-dalil syar’i yang dapat menjadi landasan hukum untuk mengharamkan inseminasi butan dengan donor ,ilah sebagai berikut :

Al-Qur’an surat Al-isra ayat 70 :

”Dan sesungguhnya telah kami meliakan anak-anak adam, kami angkat mereka didaratan dan dilautan, kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk  yang telah kami ciptakan”

dan surat At-tin ayat 4:

”seseungguhnya kami telah menciptakan mnusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”

Kedua ayat tersebut menunjukan bahwa manusi diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk yang mempunyai keistimewaan sehingga melebihi makhluk-makhluk Tuhan lainnya. Dan Tuhan sendiri berkenan memuliakan manusia,maka sudah seharusnya manusia bisa menghormati martabat sendiri dan juga menghormti martabat sesama manusia. Sebaliknya inseminasi buatan dengan donor itu pada hakikatnya merendahkan harkat manusia sejajar dengan hewan yang diinseminasi.

Hadits Nabi SAw:

” Tidak halal bagi seseorang yang beriman pada Allah dan hari akhir menyiramkan airnya (sperma) pada tanaman orang lain (vagina istri orang lain). hadits riwayat Abu daud,Al-Tirmidzi.

Berdasarkan hadits tersebut para ulama sepakat mengharamkan seseorang melakukan hubungn seksual dengan wanita hamil dari istri orang lain.

Dalil lain untuk kehalalan inseminasi buatan pada manusia harus berasal dari sperma dan ovum dari pasangan yang sah menurut syariah adalah kaidah hukum fiqih yang mengatakan ” dar’ul mafsadah muqaddam ‘ala jalbil mashlahah (menghindari mafsadah tau mudharat) harus didahulukan daripada mencari atau menarik mashlahah/kebaikan.

Sebagaimana kita ketahui bahwa inseminasi buatan pada manusia dengan donor sperma dan ovum lebih banyak mendatangkan mudharat daripada mashlahat. Mashlahat yang dibawa inseminsi buatan ialah membantu suami istri yang mandul, baik keduanya atau salah satunya untuk mendapatkan keturunan atau yang mengalami gangguan pembuahan normal. Namun mudharat dan mafsadahnya jauh lebih besar,antara lain berupa :

1.    Pencampuran nasab, padahal islam sangat menjaga kesucian / kehormatan kelamin dan kemurnian nasab.

2.    Bertentangan dengan sunatullah atau hukum alam.

3.    Inseminasi pada hakikatnya sama dengan prostitusi, karena terjadi pencampuran sperma pria dengan ovum wanita tanpa perkawinan yang sah.

4.    Bayi tabung lahir tanpa melalui proses kasih sayang yang alami,terutama nayi tabung lewat ibu titipan yang menyerahkan bayinya kepada pasangan suami istri yang punya benihnya sesuai kontrak, tidak terjalin hubungan keibuan secara alami.(q.s.luqman :14 dan al-ahqaf : 14).

2.2.2     Pandangan Agama Kristen

Menurut agama kristen inseminasi dan bayi tabung di perbolehkan dengan syarat sperma dan ovum berasal dari suami istri agar tidak terjadi perzinahan dan suami istri tersebut benar-benar membutuhkan atau dalam keadaan terdesak untuk menjaga keharmonisan rumah tangga.

2.2.3     Pandangan Agama Hindu Kaharingan

Menurut Ketut Wilamurti, S.Ag dari Parisada Hindu Dharma Indonesia (PDHI) dan Bhikku Dhammasubho Mahathera dari Konferensi Sangha Agung Indonesia  (KASI).

"Embrio adalah mahluk hidup. Sejak bersatunya sel telur dan sperma, ruh Brahman sudah ada didalamnya, tanda-tanda kehidupan ini jelas terlihat. Karena itu, embrio yang dihasilkan baik secara alarm" (hamil karena hubungan seks / tanpa menggunakan teknologi fertilisasi), dan kehamilan non alami (hamil karena menggunakan teknologi fertilisasi; Bayi tabung) merupakan suatu hasil ciptaan Ranying Hatalla dan hasil ciptaan manusia.

Menurut agama kaharingan program bayi tabung tidak disetujui karena sudah melanggar ketentuan. Maksudnya sudah melanggar kewajaran Tuhan (Ranying Hatalla) untuk menciptakan manusia. Inseminasi atau pembuahan secara suntik bagi umat hindu dipandang tidak sesuai dengan tata kehidupan agama hindu, karena tidak melalui ciptaan Tuhan.

Meskipun dari pasangan suami istri bayi menurut agam hindu tetap tidak di perbolehkan karena sudah melanggar hak cipta Ranying hatala langit.

2.2.4     Menurut Agama Katholik

Gereja katolik tidak mengijinkan bayi tabung. Sebab bayi tabung merupakan teknologi fertilisasi atau Konsepsi yang dilakukan oleh para ahli. Jika manusia mengolah bayi tabung, artinya manusia itu sudah melampaui kewajaran atau melebihi kuasa Allah Bapa yang sudah menciptakan manusia.

Karena menurut gereja katolik pernikahan bukanlah tujuan untuk mendapatkan anak, tetapi ada tujuan lain, yaitu untuk menyatukan seorang laki-laki dan seorang wanita yang sudah direncanakan Tuhan. Dengan melihat janji pernikahan menurut agama katolik, yaitu:

1.    Tidak boleh diceraikan, kecuali oleh maut.

2.      Suka

3.    Duka

4.       Miskin dan

5.     Kay a.

Pernikahan bukanlah untuk mendapatkan anak. Seorang anak akan diberikan Tuhan jika calon orang tua sudah siap. Karena apa yang diberikan Tuhan, itu semua adalah rencana-Nya, dan itu baik buat manusia.

2.2.5     Menurut Agama Budha

Dalam pandangan Agama Buddha, perkawinan adalah suatu pilihan dan bukan kewajiban. Artinya, seseorang dalam menjalani kehidupan ini boleh memilih hidup berumah tangga ataupun hidup sendiri. Hidup sendiri dapat menjadi pertapa di vihara – sebagai Bhikkhu, samanera, anagarini, silacarini – ataupun tinggal di rumah sebagai anggota masyarakat biasa.

Sesungguhnya dalam Agama Buddha, hidup berumah tangga ataupun tidak adalah sama saja. Masalah terpenting di sini adalah kualitas kehidupannya. Apabila seseorang berniat berumah tangga, maka hendaknya ia konsekuen dan setia dengan pilihannya, melaksanakan segala tugas dan kewajibannya dengan sebaik-baiknya. Orang yang demikian ini sesungguhnya adalah seperti seorang pertapa tetapi hidup dalam rumah tangga. Sikap ini pula yang dipuji oleh Sang Buddha. Dengan demikian, inseminasi dan bayi tabung diperbolehkan dalam agama budha.

BAB III

PENUTUP

3.1       Simpulan

1.    Inseminasi buatan dengan sel sperma dan ovum dari suami istri sendiri dan tidak ditransfer embrionya kedalam rahim wanita lain (ibu titipan) diperbolehkan islam dengan alasan jika keadaan kondisi suami istri yang bersangkutan benar-benar memerlukannya dan status anaknya hasil inseminasi macam ini sah menurut islam

2.     Inseminasi buatan dengan sperma atau ovum donor diharamkan (dilarang keras) islam, bahkan hukumnya sama dengan zina dan anak yang lahir dari hasil inseminasi macam ini statusnya sama dengan anak yang lahir diluar perkawinan yang sah.

3.    Menurut agama kristen dan budha diperbolehkan dan menurut agama hindu kaharingan dan katholik tidak d perbolehkan.

3.2         Saran

Dalam setiap melakukan tindakan apapun hendaknya memikirkan dahulu sebab dan akibatnya agar tidak salah langkah, seperti pada inseminasi dan bayi tabung harus benar dilihat dari bagaimana dari aspek agama dan hukumnya.

DAFTAR PUSTAKA

http://alhasyi.blogspot.com/2011/12/hasil-anak-inseminasi-dan-bayi-tabung.html

http://id.scribd.com/doc/82689248/Pandangan-Lima-Agama-Di-Indonesia

http://nathaiyoez-sadewablog.blogspot.com/2011/02/pandangan-berbagai-agama-tentang-bayi.html

http://pendidikanpesantren-toniardi.blogspot.com/2011/05/hukum-bayi-tabung-menurut-agama.html

http://bodhikirti.wordpress.com/2009/07/05/iseminasi-sudut-pandang-agama-buddha/